未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。
政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
《野菊》译文
不给文人骚客做干粮，更不肯随流俗在重阳节被俗人赏识。
正因为在野外更有清幽淡色。哪肯因为无人，剪掉自己的幽香。
已是傍晚时分，在绿色的半山腰中与野菊相逢。即使匆忙也要折一枝淡黄的野菊。
野菊花也许会冷笑那些家养的菊花，因为家菊们竟然向陶渊明寻求恩宠。
《野菊》注释
骚人：屈原作《离骚》，因称屈原为骚人。后将骚人墨客称那些风雅文人。糗粮：干粮。指被文人赏识。糗，炒熟的米、麦等谷物。屈原《九章·惜诵》：“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。”
政缘：正因为。政，即“正”。
肯为：怎肯因为，难道因为。
黄：指黄菊。
东篱族：篱边人种的菊花。
《野菊》赏析
野菊花是似菊而小的黄色小花，与菊花相比，它并不太引人注目。但诗人却给了它诗情画意，让它在诗坛上占一席之位。
诗的前半用先抑后扬的笔法写。“未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。”屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，所指的秋菊是菊而不是野菊。重阳有赏菊的习俗，两句写野菊在世默默无闻，既未被文人采用以登上文坛，更未受世俗钟爱。“况”字使次句的语气紧连首句，有更进一层的意思。
“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”两句，既写形态又写精神，对野菊的姿色、芳香和品性作了生动的描绘。“在野”与“在庭”相对。因不为人赏识，便任其在野自生自灭。不似一般之菊在庭院中有人着意栽培。这也许是野菊的憾事，但诗人却把这看成是快事，因为它可以避免栽培人的束缚剪裁与观菊者的诸多采摘，即不受人们的干扰，因而显得幽闲自若，别有丰彩。以至于诗人面对着它，“任是无情也动心”，情不自禁地要采来观赏——已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
“半山碧”写出野菊生长、繁衍的旺盛，也表现野菊的生活环境是在野外山上。“已晚”写时间，“便忙”写情状。诗人旅途之中到了傍晚，本该忙于归宿，但山中野菊的丰姿与妙香，逗得诗人即使在匆忙之中也要去折取一枝来加以观赏，诗写至此，已流露出对野菊的浓厚兴趣，而尾联更以写野菊花的自豪感来进一步表达对它的赞美：花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
陶渊明酷爱菊花，于宅边东篱下种菊颇多，还有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。这两句是说，野菊花一定冷笑那些篱边的黄菊——它们正向陶渊明一类的诗人邀宠，以取得诗人吟赏的荣光。言下之意，诗人们的眼光只向着庭菊，并不转向野菊；而野菊自有不邀宠争光的品行，对那些邀宠争光的庭菊不屑一顾，惟以冷笑置之。
在无人看重的情况下，幽闲自得，不减妙香，不慕赏识，有意将它与菊花对比，并倾注了自己的关切赞美之情。这也许另有所指。诗写得脱俗、婉转、流畅，给人很深的印象。在大量的咏菊诗中，这是颇有独创性的。
《野菊》赏析二
看到这首诗就有一种喜欢的感觉，“未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。”从这首诗中我们能读出陶渊明的影子，能读出王维的影子，也能读出孟浩然的影子，读这首诗，会感到一股清新、高洁的气息铺面而来。
一直以来都觉得杨万里是个可爱的诗人，在他的诗中没有那种忧伤、埋怨，也没有那种自怨自艾、孤影自怜，更没有那种无病呻吟，他的诗总是那么的飘逸、灵动，读来总是能让人感到一种优雅、淡泊，还有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的纯真。
这首《野菊》可以说是一首咏物诗，抒发了诗人对野菊的赞赏之情，同时也表达了自己高洁的品质、喜欢归隐的心情。“未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。”没有给像屈原那样失意的文人墨客做干粮，更何况去追随世俗做重阳节的装点呢？这是性格高傲，不追随流俗的野菊;“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？”因为命运也好，缘分也罢，这美丽的野菊在郊外野地盛开，出身虽不是多么的高贵，却也开得有滋有味，开得色彩绚烂，开得与众不同，自己如此优秀地开着，怎肯因为无人欣赏而减少自己那奇妙、独特的幽香呢？这是懂得自我价值，不怕无人欣赏的野菊，它明白，自己的价值不需要别人的认可，自己的幽香、美妙也不是为了取悦他人的。“已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。”诗的前半部分一直都在写野菊，到这里作者才出现，诗人自己已与半山的绿色相逢恨晚，更何况看到这傲放的野菊呢，心中的喜爱之情更是难于表达，只有将这怜爱付诸行动，不管脚步多么的匆匆，也要再采上一支野菊，本以为这野菊应该耻笑像他一样的隐者，隐者的是有牵绊的，而野菊的心是无拘束的，谁知，野菊也希望找到志趣相投的人，它也苦苦地巴望着隐士的垂青。
《野菊》赏析三
菊花向被称为花中君子，尤其陶渊明爱菊擅名后，更为诗人词客所属意。而野菊，是似菊而小的菊科草木植物，秋日开黄色小花，与菊花相比，则有雅俗之别、贵贱之分。诗人咏野菊，倾注了对山野之菊的一片深情。
野菊的身分卑微，不为世人看重。它“未与骚人当糗粮”，糗粮，古代指干粮。屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，”秋菊并非野菊，因而说野菊没有给骚人作食用，不被文人雅士重视。野菊也没有受到世俗的钟爱。《西京杂记》载：“汉朝初年，宫中九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，可以使人长寿。”孟元老《东京梦华录》载：“九月重阳：都下赏菊，……无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。都人多出郊外登高”重阳赏菊已成流俗，所赏的也非野菊。野菊不登大雅之堂，不得世人誉辞。
野菊的美不在于花形的复杂多变，也不在于香味的馥郁浓烈，而在于以其天然之形立于大自然之中。“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”。政，正也。正因为在野有着幽闲的姿态，岂肯因为无人赏识就减少芳香呢？在野，保持着天然本色，吐着清香，它不媚俗而招蜂惹蝶，也不承欢而取悦达官贵人。野菊不像家菊得到着意栽培、精心护养，可它保持着质朴的本色。粗头散足的村姑，往往胜过抹脂抹粉的小姐，自有其自然天趣，有着醇朴美。诗人到了“已晚”时刻，在“半山”之处，看到遍地碧绿的枝叶，缀着灿如繁星的野菊花，“便忙也折一枝黄”，再忙也摘一枝野菊花，专注、喜悦之情溢于言表。颔联为折花之因，腹联系折花之行。时间已“晚”，情状又“忙”，还摘花观赏，可见对“幽色”、“妙香”的宝爱了。
尾联以野菊的口吻来写，它应“冷笑”那些庭院中的家菊。“东篱”典出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，末句“陶翁”也即为陶渊明。“东篱族”指家菊;“陶翁”实泛指文人墨客。野菊对那些邀宠争光的家菊不屑一顾，以冷笑置之。
这首诗显然不是一般的咏野菊，实际上另有寓意。野菊的品行，喻指着人的情怀。位于底层、身居乡野的高逸之士、贤明之人，不趋炎附势，不争名邀宠，保持着天然本色，散发着雅洁芳香，不如同这野菊么！此诗给人以哲理启示可以说：世人但爱家菊美，岂知野菊风骨在山隈！
《野菊》创作背景
这首诗作于宋宁宗庆元元年（1195年）。是年四月，拿干薪到了截止期限。五月，召赴杭州，辞；六月，奉旨不许，再辞；八月，除焕章阁待制（仍是虚衔），再与祠禄。这首诗就是在这种情况下的言志之作。
