带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
《陪姚使君题惠上人房》译文
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
《陪姚使君题惠上人房》注释
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。
法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。
观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。
未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
《陪姚使君题惠上人房》简析
全诗从惠上人房梅暖带雪，柳青含烟领起，然后谈佛说禅，涉入觉路，是为孟浩然佛诗中别具一格的述理之作。
“带雪梅初暖，含烟柳尚青”，首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描写得淋漓尽致，精确的描写使“雪梅”、“烟柳”顿现眼前。
颔联“来窥童子偈，得听法王经”点明游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。
“会理知无我，观空厌有形”，颈联两句写出了诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《止观》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。
“迷心应觉悟，客思未遑宁”，经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
《陪姚使君题惠上人房》创作背景
此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。
