铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。(魂迷 一作：梦迷)
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》译文
红铜管簧乐器吹奏出清脆响亮的乐曲，因久吹乐器而使夜晚变得寒冷。纤细如玉的手指轻轻演奏出新制的乐曲。演奏乐曲的人目光专注投入，眼睛里充满着情意。
美妙的音乐低奏时就像深夜在绣户中听室外雨声如泣如诉，仿佛雨在说话。演奏高潮起来时立即就使人内心情感激荡，与音乐和谐一致、感同身受。可是欢乐的宴会很快就结束了，刚才的美好幻想转瞬又成为空虚，可我还如痴如醉，魂思沉迷在音乐之中，如同一场春梦。
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》译文二
管簧乐器吹奏出清脆之声，美人灵活地移动着纤纤玉手舒缓地演奏着新制乐曲。眼中生出的情愫暗自钩连在一起，秋波横转，那情感好像要溢出来一样。
虽然在精美的居室中欢爱一场，但彼此未及充分地表露真情。欢宴结束后，一切柔情蜜意马上又成空，魂思已经如痴如醉，就如沉迷在春梦中，令人迷茫。
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。双调，四十四字，属小令，以五七言组成。此词《续选草堂诗余》、《古今词选》中有题作“宫词”。
铜簧：乐器中的薄叶，用铜片制成，吹乐器时能够发出声响。韵脆：指吹奏出来的声音清越响亮。锵寒竹：竹制管乐器发出的锵然的声音。竹，指笛、箫、笙一类的乐器。锵，指乐器发出锵然的声响。寒竹，指箫笛乐器因久吹而含润变凉。
新声：指新制的乐曲或新颖美妙的声音。晋代陶潜《诸人共游周家墓柏下》中有句：“清歌散新声，绿酒开芳颜。”移纤玉；指白嫩纤细的手指在管弦乐器上移动弹奏。纤玉，比喻美女纤细洁白如玉的手指。
眼色：眼神，传情的目光。钩：同“勾”，招引。
秋波：《词林纪事》中作“娇波”。比喻美女的目光犹如秋水一样的清澈明亮。宋代苏轼《百步洪》中有诗句云：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”
雨云：降雨的云，这里比喻男女之间的欢情作爱。典故出自宋玉的《高唐赋》中。
绣户：雕绘华美的庭户，这里指精美的居室。
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》赏析
这首词是李煜前期的作品，描写观赏宫中音乐演奏的真情实感，是对宫中帝王生活一个片段的实录。
词的上片先“乐”夺人，先写乐声从“韵”到“脆”到“锵”，都是形容乐声美妙动听，高潮迭起，生动形象，显示出晚唐李后主有极高的艺术修养，对音乐有较强的鉴赏力。乐由人奏，作者视角很快就转到了奏乐人的身上，这么美妙动听、技艺高超的演奏竟然是出自一位美丽动人的女子，古代常用“纤纤玉指”指代形容美丽的女子，所以“纤玉”说明了奏乐的人是一位美丽动人的女子，乐美人更美。注意此句中的“新声”二字，用在这里是别有意寓。据马令《南唐书》中载，李煜曾得唐玄宗时大乐《霓裳羽衣》曲谱，由大周后“变易讹谬，颇去洼淫，繁手新声，清越可听”，这里的“新声”即是有特指的。另据《徐游传》中载：“昭惠后好音律，时出新声。”而陆游《南唐书·昭惠后传》中载，大周后“尝雪夜酣燕，举杯请后主起舞。后主曰：‘汝能创为新声则可矣。’后即命笺缀谱，喉无滞音，笔无停思，俄顷谱成，所谓《邀醉舞破》也。”仔细分析，“新声慢奏”句中之“新声”似与大周后“时出新声”有关，说明这美妙的音乐是大周后的作品第一次在李后主面前演奏，所以才让李煜当场“魂迷”。
词的下片写作者对音乐的感受，“雨云深绣户”是一个倒装句，美妙的音乐低潮时就象深夜在绣户中听室外的雨声如泣如诉，仿佛雨在说话。“来便谐衷素”的意思是说音乐的高潮声一起来，立即就使人内心情感激荡，与音乐和谐一致、感同身受。接着作者笔锋陡转，从音乐美妙的幻想中又回到现实，欢乐的宴会很快就结束了，美好的幻想转瞬“又成空”，而作者还如痴如醉，魂思还沉迷在音乐的幻想之中，如同一场春梦。从侧面表达了作者对一切美好的幻想“不忍离别偏离别”的怅惘，所以也才有“春梦”之辞。
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》鉴赏
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。此词描写男女眉目传情表达爱意的情景，大胆直白，形象生动。上片实写男女主人公乐中调情的情景；下片虚写作者欢会之后内心的空虚和感伤。既有眉目传情的瞬间，又有亲近不得的遗憾。虚实交替，点面结合，使得整首词直接而又不至于太过露骨。虽是写偷欢传情，却能做到戛然而止，乐而不淫。
这首词之所写，可以说是一段乍逢即分的“艳遇”，词中用语如“雨云”“春睡”都与楚王梦高唐的故事相关。而就其所抒写的感受看，也不妨说这首词是楚王游高唐而梦神女故事的翻版。
在音乐相伴的宴会上，一位吹笙簧的女子引起了作者的注意。首句写乐声，用“韵”，用“脆”，用“锵”，点出群乐齐奏而笙簧之音尤为清越高逸，已见演奏者的技艺不凡，再加“寒竹”的修饰，使人联想娥皇女英泪酒斑竹之事，乐曲中似有一层幽幽诉说的情愫。这就使得笙从数种乐器的合奏中脱颖而出，吸引了多情而解音的作者的目光。接着出场的是吹笙人的手：“新声慢奏移纤玉”，用“纤玉”形容手，既有形之纤细，色之自润，又有触感之轻柔，再加一“慢”字，写其动作的娴熟从容，乐声之悠然抑扬，仿佛音乐不在笙簧而在手指尖上，于是作者的目光由笙簧与手指而向上，这时才开始着笔于吹笙人的面容。但他写面容，只写其眼晴；写眼睛，又只写其眼神，这里的用笔仿佛画龙点晴，简洁有力而精彩毕出。就在这双方目光对视的一刹那，情感交融，两心相通，无限爱慕之意尽在其中。不过，李煜是男性，是君主，在他的眼中，那吹笙人的脉脉含情就带有一份挑逗的意味：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”眉目传情本是古代诗词中常见的描写，如《九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”傅毅《舞赋》：“眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。”这里的二句即由此而出，不仅包含了前人辞赋所描写的内容，又以“秋波”为形容，这就在传情的目光之中增添了一些幽怨意，与“寒竹”相应，使吹笙女子的神情更加动人。上阕写宴会上的相遇。
下阕承“秋波”而以“雨云”过片，转写两情相谐的情景。写两情相谐，容易写得俗艳不堪。虽然说词本艳科，无多忌讳，但到底有关作者的品格修养，词文之高下，便是作者之高下。李煜是长于写艳情而不入俗流的，这里就是一例。“雨云”的典故与“深绣户”的地点相结合，“衷素”之愿望加以“来”与“便”的说明，就将二人的情事轻轻带过，而将抒写的重点放在“谐衷素”之后的感受上：“宴罢又成空，梦迷春睡中。”“宴罢成空”，也就是一次邂逅而已。短暂的爱情，来得快，也去得快，容易让人生出恍然如梦、似真亦幻的感觉，因而说“空”，说“梦迷”，说“春睡”。一时的激情过后，再次面对现实，作者于是而有庄周梦蝶一般的感受：此身之所在，已经不能分清是刚才是梦，还是现在是梦。由此可见，李煜写艳情，多是欣赏，而少见玩弄。他有感情的投入，注重自己的感受，又精于剪裁，也就能避开俗流，而在词中表现出一些清雅的风味，做到艳而不俗。
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》创作背景
这首词是李煜前期的作品，应是对宫中生活一个片段的实录。有人认为此词为描写后主与小周后的本事，也有人认为它描写的应是宫女向后主表达爱慕之情的场景
