香界泯群有，浮图岂诸相。
登临骇孤高，披拂欣大壮。
言是羽翼生，迥出虚空上。
顿疑身世别，乃觉形神王。
宫阙皆户前，山河尽檐向。
秋风昨夜至，秦塞多清旷。
千里何苍苍，五陵郁相望。
盛时惭阮步，末宦知周防。
输效独无因，斯焉可游放。
《同诸公登慈恩寺浮图》译文
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
《同诸公登慈恩寺浮图》注释
①诸公：指杜甫、岑参、储光羲、薛据等人。岑参有《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗，杜甫、储光羲并有《同诸公登慈恩寺塔》诗，杜诗原注：“时高适、薛据先有此作。”可知五人同游且高适先有此诗。慈恩寺：唐代寺院名。旧寺在陕西长安东南曲江北，唐贞观二十二年(648)李治为太子时，就隋无漏寺旧址为母文德皇后追福所建，故名慈恩寺。浮图：梵语音译，指佛塔。
②香界：指佛寺。《维摩诘经·香积佛品》曰：“上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积……其界一切，皆以香作楼阁，经行香地苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。”群有：佛教语，众生或万物。诸相：佛教语，指一切事物外现的形态。
③披拂：吹拂，飘动。《庄子·天运》：“风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？”成玄英疏：“披拂，犹扇动也。”大壮：《周易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下字，以待风雨，盖取诸《大壮》。”《大壮》上震下乾。震为雷，乾为天(古人认为天形似圆盖)，其卦象为上有雷雨，下有御雨之圆盖。故云创建宫室，以避风雨，取象于《大壮》。此指慈恩寺建立时取象于《大壮》，建成后又高大壮观。
④羽翼：禽鸟的翼翅。此处指慈恩寺高出平地，有凌云欲飞之状。虚空：天空，空中。
⑤身世别：身体与世界相别。形神王：形骸与精神健旺。
⑥向：《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”毛传：“向，北出牖也。”此句意谓山河皆在檐窗之前。
⑦秦塞：秦代所建的要塞。
⑧五陵：指西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝的陵园。《文选·班固〈西都赋〉》：“南望杜霸，北眺五陵。”刘良注：“宣帝杜陵，文帝霸陵在南，高、惠、景、武、昭帝此五陵皆在北。”
⑨阮步：指阮籍。阮籍曾为步兵校尉，世称“阮步兵”。因阮籍生不逢时，尝作穷途恸哭，而高适遭遇盛世却无所作为，是以有惭。周防：《后汉书·儒林列传》：“周防，字伟公，汝南汝阳人也。防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。”
⑩输效：犹报效。游放：指纵情游览。
《同诸公登慈恩寺浮图》赏析
《同诸公登慈恩寺浮图》是唐代诗人高适的诗作。此诗前八句总写慈恩寺的独特与壮观。泯去万物、异于诸相的佛寺，一经登临，顿觉孤高，秋风吹拂，越发壮观；慈恩寺有如展翅鲲鹏，耸立云霄，使人顿觉飘飘欲仙、形神健旺。“宫阙”以下六句写登塔的见闻，突出视野的开阔。因佛寺高迥，宫阙、山河如在户前檐边；夜来秋风，空气清爽，整个关中地区都历历在目，北眺五陵，林木葱郁。“盛时”以下四句反思自身，生逢盛世却无所作为，年过五十却没有真正入仕，输忠报国却没有门路，只好于此闲游。由结尾四句可见，高适虽然辞去封丘尉，但入仕之望仍很强烈。全诗语言简净，景中有情。
《同诸公登慈恩寺浮图》创作背景
此诗作于天宝十一载(752)秋天。《旧唐书·高适传》：“解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。”诗人去河右之前，先至长安，与岑参、杜甫、储光羲、薛据同游，五人皆有诗，唯薛诗亡佚，其余四人之诗所言时令均为秋季。
